外功的问题，史辛实在给不出更好的建议，毕竟他和赵云的路子不同，对枪法更是生疏。但玉真子就不同，他号称“外功无敌”，又是玉真门的创派祖师，外功登峰造极，自然可以解开赵云的心结。
史辛当机立断，把小金银招来，让它驮着赵云飞往思梅山。同行的还有董奉和华佗，离最后的复活时间只剩一个月，他们需要和左慈再次确定复活事宜。
三人准备出发，周泰和张宁却闻声走了过来。
原来他们遇到了与赵云一样的情况——虽然已经升到八等巅峰，但始终差一个突破的契机。
一路以来，周泰的升级都与史辛息息相关。无论是初入洛阳的黄河练功法，还是龟山岛附近的海底练功法，乃至周泰佛门的所有内功，正是史辛佛道儒三大系内功之重要的组成部分。可以说，史辛对周泰的情况最熟悉。
稍作交谈之后，史辛终于明白，原来是两人的佛法和道术还没达到相应的水平，还不能从这两种学术中窥破天机。
史辛决定让张宁跟着赵云等三人前往思梅山，说到道术，作为南华老仙座下三弟子，左慈应该是本阵营中所有人的最强存在。虽然他只好杂学，但一切杂学都以道术为根基，其掌握程度并不比张道陵和于吉差多少。而且他早就进入地脉，对张宁的指点应该效果显著。
张宁当然不愿意和周泰分开，听到史辛把自己支去思梅山，一张小嘴翘得老高。当周泰沉着脸说了几句之后，只好眼泪汪汪地骑上小金银。
人在半空，依然撇下一句话：“周泰，我很快就回来了，你等我!”
史辛苦笑，能把升级说得如此儿戏的人，也只有张宁了。虽然她修炼的天分极高，但一直没把升级当做头等大事，始终把精力放在周泰身上，能达到这种高度已经算是一个奇迹。
因此要推动张宁前行，关键点还在周泰身上。只要周泰等级上去了，张宁也会紧跟着他的脚步。
送走赵云等四人之后，史辛开始跟周泰探讨升级问题。
“幼平，你一身修为几乎来自佛法，寻求突破口自然也要从这方面入手。虽然我也略懂一些，但显然不能教你什么。”
史辛清楚知道自己的本事，一身抱负，欲望爆表，与佛教的“无欲无求，众生平等”差之千里。他的专业属性“佛法”，大部分来自对后世的理解，说到底全靠一些超前的见识。要单论对佛法的精深程度，还不如周泰。
要让周泰突破，自然不能把这些超前的理论抛出来探讨，因为这样很容易造成学术混乱，最终演变成自我否定，得不偿失。
最应该的是找到一个佛法高深的人，对周泰进行指导。
史辛首先想到的自然是普慈老和尚，其次就是戒痴戒贪和尚。如果找不到普慈，只能把周泰送去北海白马寺。
值得一说的是，白马寺当代主持戒痴听了史辛的劝告，一直留在北海弘扬佛法。史辛大力支持，在北海重新建造了一间宏伟的庙宇，比原先的洛阳白马寺规模更大，取名还是白马寺。这几年佛教的发展迅猛，上香者络绎不绝。
当然，佛教只是圣教的一个补充，史辛曾与戒痴商谈，自己给予白马寺便利的同时，白马寺的发展理念也不能逾越圣教的宗旨。
戒痴当主持多年，跟不同的官员打过交道，自然深谙其中的厉害关系。诸如“众生平等”这种理论，虽然说的是终生在轮回面前人人一样，但很容易被理解成每个人生而平等，这无疑挑战了唯我独尊的皇权，与圣教“皇帝是上帝派下来管理凡间”的理论相悖，是提都不能提的。
佛教毕竟是外来之物，不如儒教在中国的根深蒂固，因此目前佛教最主要的作用还是教人向善，让人民有另外一种精神寄托。另外一个，佛教中厉害的功法很多，大多都是防御型功法，史辛也会把拥有相关脉器的人送进去学习，如今白马寺是一个稳定的人才输出点。
“当日在邺城，普慈大师有没有透露过他的去向?”史辛问道。
周泰摇头道：“当时大师只说，当我升到九等之后，自然会知道去哪里找他。”
“这……”史辛一头黑线，和尚就是喜欢打一些莫名其妙的机锋，“那幼平知道去哪找他吗？”
周泰挠挠头，“属下毫无头绪。”
史辛苦笑道：“除了这句话，老和尚还说过什么？你仔细回想一下。”
周泰冥思苦想，终于想起了什么，“大师还说过，他要在中原找一处远离尘嚣，充满佛性的灵山修炼。”
史辛喃喃道：“中原……远离尘嚣……佛性灵山……”忽然眼前一亮，“难道是那里?”
周泰连问其故。
虽然史辛有一个猜想，但是并不确定，中原名山大川何其之多，而佛性云云，更是捉摸不定。要是按照后世的经验一一找寻，花费的时间实在太多，史辛只能按照自己对普慈的理解，首选出一个地方。
那就是——嵩山!
这时佛教才传入中土不久，除了祖庭白马寺之外虽然也有一些分刹在全国范围内开启，但大部分都是很小规模，因此后世著名的佛教名山还没被开发出来。
相比九华山、五台山、普陀山、峨眉山这些后世的佛教名山，史辛更愿意相信普慈会把地址选在嵩山上。这个异世三国，学术与修炼一体，既然当初中国功夫的始祖达摩把少林寺作为自己的修炼之地，绝对是有原因的。第八书吧
而且嵩山就在雍州境内，离邺城最近，他要找地方的话肯定会先去嵩山。