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read2();东京都立咒术高等专门学校。
一位面容严肃，头发花白，穿着老式和服，左手袖子空空荡荡，半张脸也狰狞到像鬼怪的妇人，在伊地知洁高的带领下，穿过回廊，来到和室。
早有一群女性跪坐在里面，见到来者，齐刷刷行礼，表示敬意：“振夫人。”
“振夫人”环视众人，没见到熟面孔，略有些疑惑，便望向伊地知。
伊地知心道不好，五条先生办事不靠谱，结果却是我要面对。
但自认为已经习惯了这种情景，伊地知硬着头皮，对“振夫人”介绍为首的女子：“五条久子，负责照顾杀生院小姐的辅助监督之首。”
“久子？”振夫人有些不悦；“庶女？”
为首的女子露出一丝难堪，却还是撑着力气，低声说：“在下并非来自本家，而是出自分家。”
振夫人一听，眉毛竖了起来，却还是忍了一下：“你的父母，还有兄弟姐妹中，最出色的是几级咒术师？”
五条久子声音更低：“并……并无……”
振夫人的脸色顿时阴沉得像滴了水。
伊地知见势不妙，立刻打圆场：“久子小姐是东京国立医科大学医学院毕业的高材生，还拥有营养师执照。五条先生认为，以久子小姐的专业性，可以调配众位辅助监督，照顾好杀生院小姐。”
因为搬出了五条悟，振夫人没有继续反驳，脸色却依旧不好看。
这也难怪。
在日本，越是古老而庞大的家族，上下尊卑就越是森严，犹如一个小国。
家主是天子，家督是太子，最尊。
其次便是“一门众”，差不多等同于中国春秋时代的晋国、郑国，乃是开国就分封的本家嫡系血脉，犹如驻守四境的诸侯。一旦家主无子，便从“一门”中择优秀的孩子过继，以防绝嗣。
稍微次一等便是“连枝众”，犹如中国春秋时代，周王室和齐国的关系一样，虽不是同姓，却时常联姻，你中有我，我中有你。
上面几等，都是诸侯，是君主。
接下来的等级，便全是臣子，就像春秋时代的卿、大夫，等等。
无论是最顶尖的家老，还是次一等的侧用人，又或者是其他更次一等的臣子。
哪怕是家主的嫡亲兄弟，只要没被立为家督，没被过继到一门，都只能为臣。
最下一等，便是“武士”了。
放在咒术界，大概就是禅院家的“躯俱留队”这种，无术式，但都有咒力，从而苦练体术，也要和咒灵作战的存在。
除此之外，那都是被统治者，完全没有话语权。
对咒术界而言，更是如此。
辅助监督做得再多，也不被认可，因为你没上一线作战——这一个理由就足够了。
千年的文化，让日本早就认可了这一套森严的等级制度。
尤其对咒术界来说，这套制度也很有必要性。
人越多的地方，咒灵越多。
现在交通发达，倒是不碍事，放在以前，东京、京都、大阪、北海道等地，至少要驻扎“一门”吧？
如果不驻扎当地，以最快的速度处理咒灵，难道还千里迢迢调派？以古代的交通效率，估计等人赶到的时候，小半年都没了，黄花菜都凉了。
还有就是，不区分等级制度，制定严苛的赏罚策略，怎么让咒术师拼命呢？
只有“无论出身本家还是分家，嫡出还是庶出，若是一级咒术师，就直接升为家老；准一级就升为侧用人”等等，并且配套上相应的待遇提升，对咒术师们来说，才更有激励效果啊！
既然如此，家老作为臣子中的第一等，贡献妻子给家督当保姆，贡献不够强的女儿，给家督当侍女，没问题吧？
家督尚且如此，那么对待比家主、家督还强的特级呢？
自然是奉若神明，只有“一门”的人，才有资格随侍身旁。
伊地知洁高刚才已经被五条悟通知了，御三家分别提供的人选。
加茂家派出了上代家主的养女，东京“一门”的家主夫人，一级咒术师，加茂鹤姬，作为杀生院祁荒的咒术基础课老师。
禅院家因为没有足够优秀的一级女性咒术师，索性另辟蹊径，派出了大阪的“一门”家主之母，禅院振，振夫人，给杀生院祁荒做保姆。
这位老夫人，年轻的时候也是一位二级咒术师，在和咒灵的作战中，落下了终身不能愈合的伤残，不得不退居二线。
但她还生出了六个优秀的子女，最差的也是二级咒术师，多半都是一级和准一级，而且除了本代大阪“一门”家主之外，其他已经全部战死。
在咒术界，这无疑是除了“强大”之外，另一种令人尊敬和钦佩的对象。
正因为如此，五条家提供的人选，就很不够看。
分家的女孩子，咒力微薄，只能做辅助监督。
父母和兄弟姐妹，居然还一个咒术师都没有。
怎么？你们五条家这么傲慢，这么看不起我们其他两家？
我们如此慎重对待，殚精竭虑，放到你们身上，就轻而易举打发了？
面对振夫人的怒火，伊地知洁高心中叫苦不迭，却不得不复述五条悟的话：“五条先生认为，当务之急，是杀生院小姐的身体问题。若交由不够专业的人负责，如果出现纰漏，那就不好了。”
当然，这话是他粉饰过的。