出尘一时默然。
这年年底，李世民亲自录囚，令罪犯还家，来年秋季回京受诛。
九个月后，三百九十名死囚竟然无一亡匿，悉数归案。
李世民大为欣慰，将他们全部赦免。
此即著名的纵囚事件，综观华夏数千年青史，这等举措实属绝无仅有，更是“贞观之治”最为后人津津乐道的事件之一。
百余年后，白居易〈七德舞〉诗中，便有“死囚四百来归狱……圣人有作垂无极”等句。
其事议论者颇多，四百年后，欧阳修甚至洋洋洒洒写了一篇〈纵囚论〉。
近代则有史家提出，此事或与张蕴古案有关。
贞观四年，终岁断死刑者只有二十九人。
贞观五年，有人因疯癫而妄为妖言，遭到判刑。
大理寺丞张蕴古认为，因疯癫而狂言，不宜治罪。
御史却奏他徇私阿纵，让李世民大怒，将张蕴古斩决。
然而事后察知，御史所奏未必属实。
尤有甚者，经此事件之后，全国官员判案定罪，率皆宁重勿轻，造成死囚人数遽增。
李世民虽已下令，死罪必须覆勘再三，但是贞观六年，终岁断死刑的人数，却仍是两年前的十余倍。
因而李世民之所以纵囚，或许竟是希望，依此矫正当时轻罪重判的风气？
时序进入贞观七年。
这年年初，当时任职于秘书省太史局的李淳风，造就“浑天黄道仪”，进献皇帝。
战国时期已有“浑象”，西汉落下闳则造“浑仪”，东汉张衡又有“浑天仪”。
古人认为“天圆地方”，所谓“浑”，即是浑圆的天象。
而这些“仪”，则相当于现代的天球仪。
古代的“浑”、“仪”以铜铸造，布置成日月星辰在天体中运行之象，并以漏壶滴水发动齿轮，带动各方星体运转。
此时李淳风在历代先贤的基础之上，将浑天仪研发改进，造成更为精善的“浑天黄道仪”。
李淳风同时上呈《法象书》七篇。
早在东汉末期，建安七子之一的徐干，便着有《中论》，内有〈法象〉一篇，讨论人之外在形貌与内在性情之间的微妙关联。
李淳风这部《法象书》，同样讨论相术。
当时李世民得到秘谶，其中有言：“唐中弱，有女武代王。”便问李淳风。
李淳风回道：“其兆已成，后将称王，而将诛夷宗室子孙。”