连沈六爷都说伽恒可怕，李和尚和沈天目面面相觑。而阴宽最是赞同沈六爷的话，因为他刚刚在梦里领教过伽恒的可怕之处！阴宽长这么大没怕过谁，但这个伽恒却是例外。 李和尚心惊的道：“他能进入别人的梦里？”他也知道自己问的是句废话，但是这么问道。 沈六爷点头道：“他太可怕！不但能自由穿梭在阴阳两界，还能进入别人的梦中，于梦里杀人害命！他想杀的人，真是防不胜防！” 阴宽很是不能理解，他是如何做到穿梭于阴阳两界的？进入人的梦境之中，更是难以想象。不但阴宽疑惑，李和尚和沈天目也百思不解。若说禅定修行到一定境界，元神可以出窍，这不难理解，属于神识出离肉身，这一点沈六爷这样的修行人也能做到，可以上天入地。便是普通人的神识，也能自由想象，不受任何阻隔。比如人想象自己到了某个地方，便能到某个地方，只不过不能真正出离肉身，真的走出去。而伽恒似乎身体能够出现在人道，还能前往阴界，最难以想象的是能够进入人的梦中，这就令人难以明白了。 三人都看着沈六爷，等着他解答。 沈六爷说道：“凡夫执着这个世间是真实存在的，很少有人能认识到这个世间其实是一种幻象。昨天已经说过，凡夫执着手的触觉是真实存在的。然而触觉到底是什么？如果说触觉来自于手，那么手本身就是触觉，无需碰到东西才产生触觉。如果说来自于东西，那么东西本身就是触觉，也无需用手去触摸。就像这张碎了的桌子，其实‘桌子’只是我们人后取的名字，这世间本来没有桌子这个名字，也没有桌子这个东西，都是我们人后做出来的。桌子腿是桌子吗？不是。桌子面是桌子吗？也不是。桌子是桌子腿和桌子面组合而成，现在这张桌子碎了，还是桌子吗？已经不是了，不过是一对碎木头。那么桌子到底是什么？它不过是个假象。这就是我们佛教的核心，所谓的‘缘起性空’，各种缘组合在一起，成了这个桌子，而桌子本身没有‘自性’，缘起，性却是空的。” 三人都静静的听着沈六爷说法，阴宽听得连胸口的疼痛都忘记了，真是如饮甘露，感到一种满足。 xiashuba.co沈六爷继续说道：“我们的视觉，昨天已经说过了，不是因为眼睛这个器官，也不是因为光线的作用。如果因为光线才能产生视觉，那么光线本身就是视觉，无需人的眼睛去看。在没有光线的时候，一样能看见黑暗。在没有眼球的时候，也一样能够看见黑暗。所以凡夫执着的这个世间，争名逐利，你死我活，不过是一场空华。犹如人的眼睛得了病，眼前出现白花，其实这白花存在吗？是不存在的。眼睛康复了，白花就消失了。那么在眼睛没有康复的时候，这白花其实也是不存在的，只不过是眼睛的病态产生的幻象而已。这幻象始终就没真正存在过。我们这个肉身，人们都执着为我，不可侵犯。明朝诗僧栯堂禅师说过两句隽语：天下由来轻两臂，世间何苦重连城。这两句隽语出自《庄子.杂篇》的《让王篇》。韩魏两国发生领土争纷，韩国的昭僖侯为此很烦恼。有一天子华子去见昭僖侯，见他面有忧色、寝食不安，于是子华子对君侯说：听说有一种神奇的"天下书铭"，谁握着它就能拥有天下，不过，左手握着它，右手就会残废，右手握着它，左手就会残废。现在假如它就在您的面前，您愿意把它握在手中吗？昭僖侯说：寡人不愿意为它而失去双臂。子华子说：很好啊！这样看来，双臂重于天下，而您自己的身躯比双臂更重要。可见在人的眼中，这个身体比国家领土还要重要。但这个身体到底是什么？永远不死吗？人们极力补充营养，百般爱护这个躯壳，最后还是要死去，化为尘土。保护到最后，珍惜到最后，也不知道自己到底在珍惜什么。其实这个身体，是我们最大的障碍。一天不吃饭就会饿的头昏眼花，成年之后，时间长了没有异性做伴，就会出问题。一辈子都在为这个身体忙来忙去。因为这个身体的阻碍，凡夫就执着这个世间是最真是的存在。” 三人听沈六爷开示这一大段话，均都若有所思，有所领悟。这正是他们修行人生中的法语，犹如春雨，能滋润他们的修行之路。阴宽道：“那伽恒的躯壳到底是什么？为什么能穿梭于阴阳两界和别人的梦中？” 沈六爷沉思着道：“我也不能明白他的现在是以一种什么形态存在的。我们存在的这个世间，不过是我们这个身体造成的假象，也就是被这个身体阻隔着。如果修炼到家，可以不受这个躯壳的阻隔，就能出离这个世间，感受到其他空间的存在。也许梦境也是一个空间，伽恒能自由出入。只是我们认为梦是虚幻的罢了。其实我们这个时间，又有哪一样是真的？” 阴宽道：“可是一切都看成空的，人不是会变得消极颓废吗？反正一切都是空的，那做的事情，岂不是全都成了没有意义？” 沈六爷道：“令师穆先生不是说了，在生活中修行，在修行中生活。出入佛门的人，暂时悟到世间的一切都是空的。而深入修行之后，就会知道，世间的一切也都是真实存在的。所谓凡夫见山是山，小乘见山不是山，大乘见山还是山。这是修行的一个过程，一个层次一个层次的攀升。” 李和尚补充道：“就是凡夫执有，小乘偏空，大乘无为而无不为。佛说了三藏十二部经典，却说一个字也没说过，就是这个道理。无我想人相众生相寿者相，不着相之后，我都没有，又有什么是我做的？而悟到一切都是空的真理，只是开悟的第一步。” 沈六爷道：“和尚说的对，只是第一步，甚至连第一步都算不上，还差得很远。” 阴宽道：“也就是伽恒不受这个身体的阻隔，所以才能自由穿梭于阴阳两界，和人的梦中。” 沈六爷道：“正是这样。” 法说得很通俗易懂，但是眼前事情却像是一块大石，压在几人的心头。伽恒能入梦杀人，这就令人防不胜防，比鬼还要可怕百倍！这个人真不是一般人能惹得起的！这次正邪之间的较量，真如沈六爷所说，生死相搏之后，能有几个人活下来，实在难说。 沈天目一直没有说话，在几人谈经论道的时候，他已经为阴宽包扎了胸前的伤口。此时刚过午夜不久，距离天亮还有一段时光，阴宽却说什么也不自己睡一个房间了，和沈六爷三人去另一个房间跟着打坐。 阴宽很少打坐，每次师傅穆正英打坐，他都不愿加入，因为实在是坐不住。坐片刻功夫，就心烦意燥，无法坚持下去，便下座去该干什么就干什么了。 他现在和其他三人一起打坐，没坐多大工夫，就心烦意乱，心中无数杂念一一闪现。他一会睁眼看看，一会挠挠这里，一会抓抓那里。说也奇怪，不打坐的时候，不感觉身上有痒的地方，也不觉得心里杂念无数。打坐起来，就发现这么多干扰。阴宽忍不住小声对沈六爷说道：“六爷，我心里杂念太多，如何才能没有杂念？” 沈六爷睁眼道：“真想心里一个杂念都没有，谈何容易？佛说三藏十二部经典，也都是真心起妄心而说出来的。因此不用刻意消除杂念，所谓烦恼即菩提，菩提即烦恼。烦恼就像海浪，真心就像海水。海浪波涛汹涌，但这是假的，海浪其实也是海水，是海水生出来的。如果把海浪全部消灭掉，那么海水也就没有了。海水和海浪都是一体。杂念和真心也是一体，把杂念消除，真心也就没了。因此杂念尽管起，你不去管它就是了。它起来你不管，它自己就过去了。杂念是没有根的，犹如羚羊挂角，无迹可寻。你不跟着杂念跑，杂念也就不成杂念。妄心一起，你马上知道，不跟着它走神，就产生定力了，你先试试看。” 阴宽闭上眼睛试了一会，但还是杂念无数，搅得心里好生烦躁。沈六爷见他身子一会动一下，知道他没有定力，说道：“你才刚刚入门，不要心急，先练觉照功夫，杂念一起，你就觉察道，这杂念自然就空了。” 阴宽听从沈六爷的指导，后来才略略能够定下心来。 沈六爷又道：“不怕念起，就怕觉迟。杂念起来，你自己不能马上察觉，就跟着杂念跑了，说白了就是走神了。你先慢慢觉照，观照自己。这要一步步来，不能着急。等你杂念一起，你心里就马上知道，就进了一步。等你在杂念起来之前，就觉照到了，那时功夫就深了。”（未完待续） 点击下载最好用的追书app，好多读者用这个来朗读听书！
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